اسلحه بردارد ، از ما نيست . منظور از كلمهء ( علينا ) حاكم عادل مىباشد خواه آن حاكم شخص رسول خدا ( ص ) باشد و يا يكى از ائمهء معصومين ( ع ) و يا نايبين ايشان ، چه نايب عام باشند و يا خاص و در صورت نبودن آنها عدول مؤمنين . همچنين فرمودند : « هل تدرى يا ابن ام عبد كيف حكم اللَّه فيمن بغى من هذه الامة قال ، اللَّه و رسوله اعلم قال لا يجهز على جريحها و لا يقتل اسيرها و لا يطلب هاربها و لا يقسم فيئها . » يعنى آيا مىدانى ( اى ام عبد ) حكم خدا دربارهء كسى كه از اين امت مرتكب بغى شود چيست ؟ عرض كرد خدا و رسول خدا بهتر مىدانند . فرمود : مجروحين و اسيران آنان را نبايد كشت و فراريان آنها را نبايد دنبال كرد و غنيمت آنها را نبايد تقسيم نمود . از اين حديث استفاده مىشود كه با آنها بايد جنگيد اما اگر مجروح و يا اسير گشتند و يا فرار نمودند نبايد متعرض آنها گشت و نيز فرمودند : « من اتاكم و امركم جميع يريد ان يفرق جماعتكم فاقتلوه . » از اين حديث استفاده مىشود كه شارع مقدس اسلام چقدر نسبت به حفظ نظام اهميت داده بطورى كه برهم‌زنندهء آن را محكوم به قتل نموده است . اما بايد توجه داشت مراد رسول اكرم ( ص ) شخصى خواهد بود كه قدرت چنين كارى را داشته باشد و بديهى است وقتى قدرت چنين كارى را خواهد داشت كه داراى قدرت و توان نظامى و سياسى باشد . 2 - نظريات مختلف در مورد جرم سياسى در جرم سياسى بين دانشمندان حقوق جزا نظرات مختلف و گوناگونى وجود دارد كه مهمترين آنها دو نظريهء زير مىباشند : نظريهء شخصى يا سيستم درونى نظريهء مادى يا سيستم بيرونى در كتاب الموسوعة الجنائيه آمده است : « و يمكن ارجاع آرائهم الى مذهبين اساسيين : المذهب الشخصى و المذهب المادى . » « 1 » در توضيح اين دو نظريه مىگوييم : طرفداران مكتب شخصى معتقدند جرم سياسى بستگى به انگيزهء مجرم دارد . بنابراين اگر شخصى ، يك نفر از مسئولين را به قتل رساند به انگيزهء آنكه

--> ( 1 ) - جندى عبد الملك : الموسوعة الجنائيه ، ج 3 ، ص 48 .